|
|
Thursday, December 31st, 2009
|
|
Friday, October 30th, 2009
|
|
|
2 ноября в рамках II Международного фестиваля независимого искусства, посвященного 20-летию Арт-Центра «Пушкинская-10» «УРОВЕНЬ МОРЯ»
http://www.p-10.ru/2009/02/sea_level/
С-Петербург, ЦВЗ «Манеж», с 16.00 до 19.00
секция альманаха «Транслит»
- Круглый стол «Возможность ангажированного поэтического высказывания сегодня» (Доклады и дискуссия);
- Презентация видео акций Лаборатории Поэтического Акционизма;
-Выступление поэтов (включая визуальную и саунд поэзию):
Павел Арсеньев, Тимофей Дунченко, Никита Миронов, Роман Осминкин, Петр Орлов, Никита Сафонов, Тимофей Усиков.
http://www.trans-lit.info/events.htm
|
|
Comments: Read 4 or Add Your Own.
|
|
Sunday, October 11th, 2009
|
|
Wednesday, October 7th, 2009
|
|
|
|
почти 11 минут, 5 с половиной ("поезд") тем, из них: 1 новая - "сердце", записанное весной 2009го, 4 старые (2004-2005), значительно переделанные, - "терракотовые слоны", "время", "вода", "искусство"...........................................................................................................................................................................................................................................................http://narod.ru/disk/13891110000/bonustracks.mp3.html
|
|
Comments: Read 2 or Add Your Own.
|
|
Saturday, September 26th, 2009
|
|
Sunday, September 20th, 2009
|
|
Friday, September 18th, 2009
|
|
|
A) Возьми ближайшую книгу;
B) Открой на странице 123;
C) Найди третье предложение;
D) Перепиши его в сюда в комментарии;
E) Перепиши предложение в свой блог (плюс инструкция);
F) Книгу не выбирать, взять именно ближнюю.
"Я зашёл в бар, уселся в дальнем углу и, прикрывая левой рукой чёрный галстук, заказал суп, рулет и чёрный кофе".
|
|
Comments: Read 21 or Add Your Own.
|
|
Sunday, September 13th, 2009
|
|
Sunday, September 6th, 2009
|
|
Friday, September 4th, 2009
|
|
|
Представь, что война окончена, что воцарился мир.
Что ты еще отражаешься в зеркале. Что сорока
или дрозд, а не юнкере, щебечет на ветке "чирр".
Что за окном не развалины города, а барокко
города; пинии, пальмы, магнолии, цепкий плющ,
лавр. Что чугунная вязь, в чьих кружевах скучала
луна, в результате вынесла натиск мимозы, плюс
взрывы агавы. Что жизнь нужно начать сначала.
Люди выходят из комнат, где стулья как буква "б"
или как мягкий знак, спасают от головокруженья.
Они не нужны, никому, только самим себе,
плитняку мостовой и правилам умноженья.
Это -- влияние статуй. Вернее, их полых ниш.
То есть, если не святость, то хоть ее синоним.
Представь, что все это -- правда. Представь, что ты говоришь
о себе, говоря о них, о лишнем, о постороннем.
Жизнь начинается заново именно так -- с картин
изверженья вулкана, шлюпки, попавшей в бурю.
С порожденного ими чувства, что ты один
смотришь на катастрофу. С чувства, что ты в любую
минуту готов отвернуться, увидеть диван, цветы
в желтой китайской вазе рядом с остывшим кофе.
Их кричащие краски, их увядшие рты
тоже предупреждают, впрочем, о катастрофе.
Каждая вещь уязвима. Самая мысль, увы,
о ней легко забывается. Вещи вообще холопы
мысли. Отсюда их формы, взятые из головы,
их привязанность к месту, качества Пенелопы,
то есть потребность в будущем. Утром кричит петух.
В новой жизни, в гостинице, ты, выходя из ванной,
кутаясь в простыню, выглядишь как пастух
четвероногой мебели, железной и деревянной.
Представь, что эпос кончается идиллией. Что слова --
обратное языку пламени: монологу,
пожиравшему лучших, чем ты, с жадностью, как дрова;
что в тебе оно видело мало проку,
мало тепла. Поэтому ты уцелел.
Поэтому ты не страдаешь слишком от равнодушья
местных помон, вертумнов, венер, церер.
Поэтому на устах у тебя эта песнь пастушья.
Сколько можно оправдываться. Как ни скрывай тузы,
на стол ложатся вальты неизвестной масти.
Представь, что чем искренней голос, тем меньше в нем слезы,
любви к чему бы то ни было, страха, страсти.
Представь, что порой по радио ты ловишь старый гимн.
Представь, что за каждой буквой здесь тоже плетется свита
букв, слагаясь невольно то в "бетси", то в "ибрагим",
перо выводя за пределы смысла и алфавита.
Сумерки в новой жизни. Цикады с их звонким "ц";
классическая перспектива, где не хватает танка
либо -- сырого тумана в ее конце;
голый паркет, никогда не осязавший танго.
В новой жизни мгновенью не говорят "постой":
остановившись, оно быстро идет насмарку.
Да и глянца в чертах твоих хватит уже, чтоб с той
их стороны черкнуть "привет" и приклеить марку.
Белые стены комнаты делаются белей
от брошенного на них якобы для острастки
взгляда, скорей привыкшего не к ширине полей,
но в отсутствию в спектре их отрешенной краски.
Многое можно простить вещи -- тем паче там,
где эта вещь кончается. В конечном счете, чувство
любопытства к этим пустым местам,
к их беспредметным ландшафтам и есть искусство.
Облако в новой жизни лучше, чем солнце. Дождь,
будучи непрерывен -- вроде самопознанья.
В свою очередь, поезд, которого ты не ждешь
на перроне в плаще, приходит без опозданья.
Там, где есть горизонт, парус ему судья.
Глаз предпочтет обмылок, чем тряпочку или пену.
И если кто-нибудь спросит: "кто ты?" ответь: "кто я,
я -- никто", как Улисс некогда Полифему.
|
|
Comments: Add Your Own.
|
|
Friday, August 28th, 2009
|
|
|
***
нашего времени как бы и нет
мы - родившиеся заново
светят красно-желто-зеленые огни
пускай обезьяны цепляются за свои символы
<они на них выросли>
нам заново светит электрический свет
* * *
Я не попадаю ни под одну из категорий. Белый человек <белая краска> - ублюдок.
Дойти до конца – смерти подобно. Небольшая смерть – буква.
* * *
пропускают педали
наполняют далью
* * *
и что тебе скажут лица напротив
и голоса внутри?
ты забудешь лица
и голоса смолчат -
нет никакой надежды, что написанное спасёт;
но оно научит,
должно научить
***
Ритуалы, манеры, этика – это маленькая жизнь, траектория.
|
|
Comments: Read 1 or Add Your Own.
|
|
|
Сумасшедший человек плачет и кричит:
- Я робот, я робот, я робот -
стекающее пятно крови по контуру глаза,
внутри которого ковырялся доктор, соединяя части,
заботливо орудуя отвёрткой и пинцетом.
- Ты смотри, - говорит, - там внутри всё равно пустота,
пустота и безнадёга, и люди готовы забить
её чем угодно, лишь бы процессы внутри них шевелились,
это как делать зарядку-разрядку аккумулятора.
Человека выводят на улицу, конечно, идёт снег,
пельный снег и красный грубый закат.
Восьмое декабря 2200 года,
вокруг преплетение щупалец,
полных теплоты цифрового тела,
|
|
Comments: Add Your Own.
|
|
Wednesday, July 29th, 2009
|
|
|
|
Длина улицы Зодчего Росси состовляет 220 метров; ширина - 22 метра; высота домов - 22 метра. Таким образом перспектива улицы заканчивается ровным квадратом без верхней стороны, перевёрнутой "п". Если за спиной у Вас площадь Островского, то спереди окажется предмостная площадь перед мостом Ломоносова, одним из двух сохранившихся и восьми бывших типовых мостов на Фонтанке. Предмостная площадь также спроектирована Росси и имеет круглую форму; дома опоясывают дорогу, дорога - небольшую лужайку с кустами и дорожками. На ней один чувак рассказал мне, что эффект мухоморов заключается в перемещении пространства вокруг себя, сам же ты как будто остаёшься на месте.
|
|
Comments: Read 3 or Add Your Own.
|
|
|
|
фотографируясь на фоне памятников люди хотят собрать все трофеи этого мира, присвоить его себе, руки нужно раскинуть пошире, жопу выпятить посильнее, - меня больше, я самый сильный и самая желанная, всё остальное - трофеи
|
|
Comments: Read 5 or Add Your Own.
|
|
|
около магазина "семья" мужчина и женщина в возрасте моих родителей с пивом, спокойно:
- ну, и кого ты выбираешь: её или меня?
- я? сам себя! зачем мне кого-то из кого-то выбирать?
- ну сам себя - это понятно. но с кем помирать ты будешь?
|
|
Comments: Add Your Own.
|
|
|
быть здесь и сейчас
и раскладывать на внутренние голоса
вот и вся попса
отрывок интервью Плуцера-Сарно с Андреем Монастырским
http://plucer.livejournal.com/190952.html
А.П.-С.: Он <Осмоловский> делал кураторский проект «Мавзолей бунта» в «StellaArt Galery» на Тульской. Что-то там про революцию и при этом внутри было выставлено что-то вполне галерейное. А один из его учеников перед входом сделал акцию, которая была заявлена как бунтарская. Он облил себя собственной мочой и пытался поджечь.
А.М.: Я не слышал об этой акции. Моча же не горит. Странно. Меня стало интересовать после приключений конца 1960-начала 1970-х гг. чисто экзистенциальная проблематика в искусстве. Не общественно-тоталитарная. Есть собственно две проблематики. Искусство может быть или политическим - это общественная тоталитарная структура, с ней критика идет. Или экзистенциальным – то есть личность, ее состояние, психика, болезни и прочее. И между этими двумя видами могут быть какие-то взаимоотношения. И меня стало интересовать как раз экзистенциальное. И на лозунге КД «Я ни на что не жалуюсь» (из моей книги «Поэтический мир» 76 года) проходит водораздел между общественно-тоталитарным и экзистенциальным. В чем фокус этого лозунга? В том, что на форму общественно-тоталитарного лозунга, которых было миллионы в то время, положили чисто экзистенциальный текст.
А.П.-С.: У группы «Война» тоже присутствует экзистенциальное. Например, высказывание «Я ебу Медвежонка!» сделано ведь от первого лица. Или «Пестель на хуй не упал!».
А.М.: Поэтому вы и привлекаете внимание. Если бы у вас не было этого экзистенциального начала, личного, тогда бы это была чистая политика, а не искусство.
А.П.-С.: Не была бы политикой, потому что для этого нужно высказывание, сделанное на прямом политическом языке, вроде – «Долой Пушкина!». Но есть друзья, например, Виктор Мизиано, которые уверены, что нам надо начать писать тексты и наращивать контент вокруг. Как это делает группа «Что делать?» У них там штудии, они левое политическое искусство изучают.
А.М.: Этот дискурс давно умер. И если вы начнете что-то писать, то сгинете в болоте мертвого дискурса. Лучше чистая событийность.
А.П.-С.: Но группа «Война» пытается выработать адекватный окружающему бреду язык.
А.М.: Как раз ваши посты в ЖЖ и репортажи каждой акции – это адекватная подача материала на языковом уровне. Она не дискурсивная и не теоретическая.
А.П.-С.: То есть художественный бред – лучше?
А.М.: Конечно. Он первичен. Даже на уровне текста важна событийность, но не рассуждения, не дискурс, не идеи.
А.П.-С.: А у меня на данный момент и нет никаких идей!
А.М.: О! Вот это хорошо!!! Это гениально! Все должно возникать по ситуации.
А.П.-С.: Я только вот не очень понимаю, что такое «экзистенциональный».
А.М.: Это существование человека. Эгоцентризм в каком-то смысле. Это все, что человека окружает. Это и политическое, и идеологическое, и личное, и продуктовое – все. Это о том, как человек переживает собственное «я».
<...>
А.П.-С.: Я воспринимаю это по-другому. Для меня во всех акциях «Коллективных действий», когда я их обсматриваю просто как зритель, интересны пустоты и смысловые разрывы. Это тексты, открытые для заполнения мной и зрителем своими мыслями, эмоциями, текстами.
А.М.: А знаете, где эти пустоты? В чем они производятся? В идеологии. Это пустота в идеологии. Возьмите советскую идеологию. Все расписано абсолютно. Никаких пустот там быть не может. Пустота возникает во время акта критики этой идеологии. Создается разрыв и туда можно поместить какой угодно текст. Любую идеологию можно довести до нуля – советскую, коммунистическую, фашистскую, христианскую, мусульманскую – любую.
А.П.-С.: Не до нуля, а до условной прагматической открытости.
А.М.: Да, до пустоты. Формально ее структуры начинают работать. Убирается наполнитель, и от нее остаются только силовые линии, контуры. Как в лозунге – полотно остается, а наполняется оно личным и даже случайным, импрессионистским впечатлением. Все зависит от поэтизма ситуации и автора – насколько это случайное наполнение будет интересно в эстетическом смысле. Тут момент поэтического присутствует.
А.П.-С.: У вас большой удельный вес случайности. Мы задаем направление интерпретации. Я пытаюсь, правда, создать большое количество интерпретаций – даже самые бредовые вставляю в текст.
А.М.: Да, а у нас ничего не задается. У нас есть точка в пространстве и 360 градусов вокруг. Может быть любая интерпретация – главное, чтобы была точка приложения, существования. Но эта точка не неподвижно стоит, а все время движется. И веер интерпретаций, возникающий вокруг, при этом ложный. Если возникает правильная интерпретация, то точка исчезает и появляется линия. А линия – это уже первый конструкт для построения идеологии.
|
|
Comments: Add Your Own.
|
|
Thursday, July 23rd, 2009
|
|
|
вороны нападают на наших червей
тут прибегает лиса и кусает меня за руку
у неё длинная вытянутая морда
и она не хочет меня отпускать
я кричу: уберите её мать её
и ищу вокруг камни
но на краю ночи может быть только правда
как любовница подглядывающая за счастливой семьёй
с маленькой кинокамерой: фильм в изменённых цветах;
стянутая слезами кожа в поисках продолжения этой истории
тихо качается в люльке, за окном бьёт фрактальный день
|
|
Comments: Read 4 or Add Your Own.
|
|
|
